称为知识分子的人则受到另一种考虑。他们可能是那些感觉自己像革命者的人但在表达自己的想法时遇到了许多问题。例如在集会上很难让别人理解你的意思因为一些机会主义者想要歪曲你的言论或者一个极端主义者决定修改你的信息。也许这个人的亲戚大部分都去了北方自世纪年代以来或者也许自马里尔出走以来他的相当一部分家人都在北方。他们可能把这个人形容为对抗性的、吹毛求疵的或自给自足的人甚至是修正主义者或外国人。您很可能比上述大多数人更了解何塞·马蒂、安东尼奥·吉特拉斯或莱萨马·利马。
或者他的一些书、诗歌、散文
或文章受到了质疑或审查——为此他不得不遭受一些人的意识形态痛苦。你可能不得不面对他人的傲慢、宗派主义、怯懦、权力或弱点——甚至是那些后来离开或皈依的人。如果这个人在古巴生活和工作在外面他会被认为是一个不值得信任、也无法表达自己想法的官员。如果他是一个没有离开 阿尔巴尼亚电话号码 古巴的古巴人或者没有因为有组织的“异议”而迁徙那么外部建立的话语就会把他变成国家的化身即非人。当然古巴知识分子的工作并不总是能够避免官僚主义、审查制度或教条主义造成的问题。但这里的核心问题是对这些问题采取的具体立场是什么以及是在什么政治背景下采取的。
如果说自我审查是适应官僚
机构及其追随者游戏规则的一种形式那么“自由之路”的选择则是适应国际市场的完美借口。回顾许多信誉捍卫者的个人历史你会发现矛盾的是这张证明精神自由的知识分子身份证更容易被逃亡军官、悔罪的斯大林主义者、叛逆的官员、前教条主义教授和皈依文化的傀儡所获得。那些始终为国 巴林电话号码列表 家的自由、独立和进步而思考和行动的空间并为之奋斗的人为这种态度付出了代价但又不脱离有意识地承担的政治承诺。显然替代或不同于官方的做法并不完全是持不同政见——尽管许多人认为这种摩尼教是有效的。从市场角度来看可以说这种被称为持不同政见者的变种人的价值高于当今世界上面临灭绝威胁的革命性标本。